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2009/7/10 自主与分裂回顾历史
似乎各民族的独立战争总是被人称道的 比如美国独立战争 比如古巴独立战争 比如墨西哥独立战争
其战争领秀也似乎总是伟大的 比如乔治·华盛顿 比如切·格瓦拉 比如左罗 但仔细琢磨又并不完全是这样 比如北爱尔兰 比如西西里 比如车臣 他们并不被冠以争取独立自主的殊荣 而是背负了民族分裂分子的黑锅 以上案例有一个通性 凡是成功了，就是为民族争取独立自主的正义的战争 反之，则是反动分子民族分裂的阴谋 由此可推论 科索沃的独立战争如今褒贬不一 只是因为它独立的时间太短 相信如果它能争口气撑个二三十年 世界上一定又会出现一个阿尔巴尼亚人为争取民族独立而与万恶的赛尔维亚人作艰苦卓绝斗争的可歌可泣的故事 再由此推论 所谓的独立自主与民族分裂根本就是一回事 无论以任何理由挑起战争的人都是邪恶的 世界上根本就没有所谓正义 只有一些热衷权利的人假借正义之名 拿一些无知且无辜的人的生命为自己换取权势和利益而已 2009/6/25 “焚书坑儒”与“上山下乡”总是有人说我是愤青，从古至今 不过我不太喜欢这个称呼 我不过是有理智的偏激罢了 中国人似乎更喜欢中庸 但是我却认为偏激代表一种态度 可以影响周围的人 而中庸却有明哲保身的意思 有一位前辈对我说 我是那种开悟但是还没有悟透的那种人 没有开悟的人无话可说 完全悟透的人有话不说 只有我这种人才不停的说 我觉得有一点道理 鉴于最近我说的少了，大约证明我道行又高了 但是对于那些悟透确不说的人 他们是知道说了没用呢还是返璞归真又没有话说了呢 我还没到那个境界，不好妄加揣测 一个朋友说从我这里终于明白了 秦皇为什么要焚书坑儒 在我看来“焚书坑儒”与“上山下乡”没有本质的不同 正所谓：不怕流氓遍天下，就怕流氓有文化 想来新民主主义革命都是从五四运动运动开始 于是知识分子永远是当权者防之又防的一类人群阿 2009/1/27 烟花爆竹解禁之后刚才看新闻说是武汉的空气污染指数达到了历史最高点 很显然是烟花爆竹闹的 今年春节，全国的烟花爆竹都解禁了 连我家乡这个年年都要争做文明卫生城市的地方 今年对燃放烟花爆竹也网开了一面 对于此事，我很不少看法 当年下禁令的时候我年纪还小 对于这种不近人情的政策是颇有微词的 慢慢长大，懂的多了，玩性收了 对于这个禁令也就逐渐接受了 中华古老的文化传统 好的就应该发扬光大，坏的就应该竭力摒弃 烟花爆竹很明显弊大于利，这个就不用再讨论了 于是，城市禁止燃放烟花爆竹，我支持 但是，禁止的只是民间 如逢重大节日庆典，官方照放不误 政府放烟花危害究竟比民间放小很多吗？ 在我看来，只是在消防问题上危害小了 但是空气污染呢、资源浪费呢 这烟火烧得可都是咱纳税者的钱啊 烧之前还没有征求俺们的同意 这是不是有点像现代版的只许州官防火呢 今年的解禁也是意料中的 经济危机来了嘛，要拉动消费 谁叫发展大于一切呢。于是 浪费，随便 污染，不管了 消防，让消防队员忙活去吧 京都议定书刚签没多久 我们却在政府的支持下疯狂的排放温室气体 我不知道这样算不算有些不太妥当呢 2009/1/14 滥用医疗仪器是更大的浪费这次住院一共花了好几千块钱 其中手术费用只占1/3 绝大部分费用是各种千奇百怪的检查 彩超、CT、照影、胸透、心电图、尿常规、血常规、血凝、术前4项…… 我怀疑这么多检查是否都有必要 但是怀疑没敢说出口 质疑大夫的权威是犯大忌的 但是我却知道滥用医疗仪器是一种很普遍的现象 其实也很可以理解 医院花了大价钱从国外引进了这些仪器 不充分利用起来成本上没法交代 而且话还可以说得振振有词：这是对病人负责 所以一切可有可无的检查就变成了必须必要的了 对于一切正常的检查结果又解释成花钱买个放心 医院为了不浪费而滥用医疗仪器 却造成了患者浪费时间和金钱 而且从社会总财富来说，还浪费了外汇用以进口更多的仪器 2008/12/29 编制是公平社会的顽疾我所在的研究院是国家电网公司的下属单位 这里的员工分为两种 一种是国网公司编制、一种是电科院编制 工作职责并没有什么不一样，但福利待遇却不尽相同 我是网上应聘入职的，既没有特别的技能，也没有什么社会关系 于是我成为了福利差一点的编制 虽然我目前对自己的待遇还算满意 但出于一个有良知的知识分子，我还是想发表些看法 哪怕这有点怨妇的嫌疑 我去年在深圳供电局出差的时候了解了一下 他们的员工至少分为4种 南网编制、深供编制、劳动服务、临时聘用 根据编制不同把员工分为了三六九等 如果你是南网编制，基本上就等于贴上了贵族的标签 只要不捅出大篓子，这辈子也就衣食无忧 可以干最少的活享受最好的待遇，甚至这种身份还是世袭的 你的儿子也可以继承这种编制 万一你的儿子不争气，别说大学，连个职高都考不上 那也没关系，当几年兵回来转业也能继承编制 如果你没有编制，只能干最累的活，拿最少的钱 而且一旦有什么风吹草动，难逃最先被抛弃的命运 再后来汕头供电局的人介绍说他们的员工分为10种 真难为他们人力资源部的干部们 相比而言，我所在的研究院算是相当公平了 编制问题是国企特别是央企的老问题了 任谁都知道同工不同酬会影响员工的工作积极性 但这个问题却N多年一直存在着 我认为主演原因有两个 编制问题虽是历史遗留问题 不过多年来肯定有有识之士提出甚至推进过改革 但是这触动到相当多人的既得利益 所以内部推进改革的力度比困扰改革的阻力小得多是原因之一 央企大多处于垄断地位 国家的政策与市场的环境造成他们基本上不存在生存压力 所以外部没有促使企业薪酬改革的动力是原因之二 一内一外的原因造就了编制问题困扰至今 造就了这种最能代表社会主义形态的组织机构中存在最不公平的劳动分配制度 2008/9/15 关照或许也是一种伤害上五环看到前不久还写着“奥运村”的招牌赫然变成了“残奥村” 假如我是一个残疾人 可惜我四肢健全，我无法真正像残疾人那样思考 2008/9/13 我们的幸福是来源于别人的不幸在北京我从不看电视 今天是农历八月二十四，一个特殊的日子，我还记得 2008/8/20 对人体炸弹的同情与敬意我对所谓的人体炸弹是同情且怀有敬意的 他们自称是圣战士 而媒体和政客总喜欢把他们称为恐怖分子 这是一个相当贬义的称谓 但是我相信他们不会介意 能让他们毫不犹豫飞蛾扑火的理由 决不可能是一个称谓 没错，他们践踏了别人的生命，理应受到谴责 但是，那些践踏他们信仰的人，我们却只字不提 生命和信仰哪个更重要，谁也说不清 正义还是邪恶，又以谁的圣经作为评判标准呢 一个信仰被人践踏的族群难道不值得同情吗？ 另一个理由是我一向同情弱者 没错，相对于枉死者来说，他们是暴徒，是悍匪 但是所谓强弱，不是个体与个体的比较，而是群体与群体的较量 试想如果正面冲突，胜负将毫无悬念，于是只能选择其他的方式 如果他们足够强大，还需要用人体炸弹这么壮烈的方式吗？ 他们不但值得同情，而且还很伟大 因为我始终认为倾毕生之力，完成一件别人无法做到或不敢做的事情的人是伟大 于是，我对他们怀有敬意 历史记住了秦始皇的残暴，但无法掩盖他的伟大 另一个理由是信仰 为了信仰而舍弃生命，我想这是没有信仰的人永远也无法体会的吧 2008/8/19 夏日绝句生当作人杰，死亦为鬼雄 至今思项羽，不肯过江东 在这个婉约派词人所有的作品中 最喜欢的居然是这首豪迈的五言绝句 中国是一个向来以成败论英雄的国度 项羽这个铁骨铮铮的男子汉成为一个传奇的异类 没错，人最宝贵的是生命 但比生命更宝贵的是信念 “放弃”本无可厚非 但是有些东西宁死也不能放弃 2008/7/21 国家无恩论感谢罗胖子的“父母无恩论”让我茅塞顿开 我所指国家，是一个行政机构，一个统治机器，一个政治实体 一个人一出生就没有选择国家的权利 于是就有些“没有大脑”的人指责我不爱国，我根本不屑辩驳 2008/7/20 凭什么牺牲小我我很遗憾当今国人的“人权”意识极其淡薄
这都是长期奴化教育的洗脑结果 我很难接受一个个道貌岸然的人教训起别人来都那么振振有词 要求别人牺牲个人利益的时候总是打着“大局为重”的旗号 假如你在一家外企工作，老板要你牺牲双休假加班
而你很清楚没有加班工资的，你会心甘情愿加班吗？ 我的答案是，会加，但是决不心甘情愿。 之所以会加是，因为人在屋檐下，不得不低头，混口饭吃不容易 至于为什么不心甘情愿，很显然，凭什么让资本家榨取我更多的剩余价值？ 问题稍换一下，把外企换成民企，老板换成民营企业家
我的答案不会变，虽说钱没让外国人挣走，肥水没有流到外人田 但是，你是企业主，我是打工仔，你想挣更多的钱，凭什么要我牺牲？ 问题再换一下，把民企换成国企，民营企业家换成领导
我的答案还是不会变，虽然号称国有资产我也有份，但是看不见摸不着 我也没听过为国企工作比为外企工作高尚，所以对我来说根本没有区别 问题再换一下，把国企换成市政府，把加班抽象为牺牲个人利益，比如钉子户
这个问题我不废话了，大家都谈得够多了，而我是站在“钉子户”一边的 把问题最后一次扩大，市政府换成国家，那么为了国家牺牲个人利益呢？
我个人认为，可以肯定，但是不宜鼓励。 有人自愿牺牲，那是当权者的造化；没人愿意牺牲，那是人民不信任当权者 当权者应该反省，而不应该把牺牲人民当作理所当然的事情 <孟子>梁惠王篇中有一节
滕文公问曰：“齐人将筑薛，吾甚恐；如之何则可？” 孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非择而取之，不得已也。苟为善，後世子孙必有王者 矣。君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。君如彼何哉！强为善而已矣。 2008/7/14 没有继续走下去的路未必不通我对高中思想政治中的这样一句话依然印象深刻 “辛亥革命的失败说明，在近代中国资本主义道路走不通” 之所以印象深刻，是因为我始终怀疑这句话的的逻辑 假如有人告诉你，因为你这次高考考砸，所以在你有生之年你都不可能上大学 你一定会感到很无辜，因为高考早已取消年龄限制 我之所以说“有生之年”，是因为中国近代的定义是是指中英鸦片战争开始到五四运动 一共79年，与人的平均寿命比较接近 辛亥革命失败是1912的事情，离1919年近代结束还有七年的时间 而七年可以做很多事情了 法国大革命到热月政变不过隔了五年 二月革命与十月革命只相差八个月 所以严谨的说法是“辛亥革命的失败说明辛亥革命走不通” 不过显然，这句话也叫做废话 当然，我知道历史已经证明当年咱没有那条路也走到了现在 但是当初没有继续走下去的路并不意味着走不通 西方有句谚语叫条条大路通罗马 走哪条路又有什么关系呢，没必要告诉自己另一条路不通以寻求心理安慰吧 事实上，近年来我们一直在反省当年选择的道路是否唯一 从中学思想政治课本中的一句话的改变就可以管中窥豹 非公有制经济是社会主义市场经济的有益补充 非公有制经济是社会主义市场经济的必要补充 非公有制经济是社会主义市场经济的重要组成部分 2008/7/13 实践是检验真理的唯一标准吗这句话当年是老邓说的吧 30年过去了，回头反省一下 发现这句话貌似也有些问题 第一、中学数学中有一种证明方法叫做递归法 简单点说也就是前一个问题的结论就是后一个问题的充分条件 于是就能延伸至无穷 我并不是说所有社会问题可以用数学模型来检验 但是这个“唯一标准”是否真的唯一，值得推敲 比如奴隶社会，谁敢说它不适合中国？又没有实践过 第二、所谓实践的精髓就是大胆尝试 老邓当年也说过，大胆试、不争论、允许观望 我认为大胆尝试须在充分的前期调查和讨论之后 所谓摸着石头过河，也得先好好的摸一下 看看石头稳否，滑否、大否、远否、深否 堵住群众的嘴，然后举着“实践”大旗瞎闯一气，恐怕不妥 比如医疗改革、教育改革、住房改革似乎都属于此类 第三、真理概念很模糊 伟大导师马克思教育我们，没有绝对的真理 已经证明过的真理放在另一个层面可能就变成谬论了 今天检验出不是真理，到明天可能又变成真理了 如果我们总是反反复复的实践，那就绝对是劳民伤财 2008/7/12 以美育代替宗教可行吗众所周知，中华民族是一个缺乏信仰的民族 二十世纪初，中国的新文化运动时期 有些先驱提出了这样一个口号，以美育代替宗教 对此我不完全赞同 在西方世界里 人类用科学解决了“真”、宗教解决了“善”、艺术解决了“美” 由此可见，美育或许能解决一部分美的问题，并不可能解决善的问题 再后来马列主义进入了中国，前辈看到了希望 妄图用共产主义代替上帝和天堂，但最终证明也是徒劳的 我到并不是说共产主义不好，它所描述的是一个比天堂还要美好的世界 但也好像孔夫子提出的“君子之道”一样，无法从根本上解决国人“善”的问题 为什么天堂比共产主义更加遥不可及，但却能很好的解决这个问题呢 恕我愚见，那是因为共产主义是建立在严密的逻辑基础之上终极目标 数学上的终极目标往往都是无限接近却无法达到的 而基督教却回避了理性，激发了人类的右脑的想象空间，让人从感情上来信服 我想这也可以解释为什么那个荒谬的什么什么大法能有那么多文化程度相当高的信徒 美学也是哲学的一个分支，属于广义上的科学 而科学是无法统治感性世界的 2008/7/6 正是上访好时节湖南一个小城市的朋友，刚刚考上了公务员，在当地的公安局作文职工作 越级访的合法问题早被人谈过多次，而我是准法盲，所以不谈法制 2008/7/5 主权问题不容商量吗？就在刚刚，QQ弹出个新闻 老毛是一个有诗人气质的领袖 2008/7/4 “严打”是法制的“勋章”还是“尿片”近来的首都正是风头最紧的时期 所有的职能部门，都以最高的效率支持着国家机器的正常运转 “严打”运动再一次紧锣密鼓的开展起来 我一直觉得“严打”是一个有中国特色的荒谬词语 而各大媒体却把这个词当作政府工作报告的关键词似的泛滥使用 所谓严打必定有跟平常不一样的地方 我想应该至少有以下两点 一、平日里对法规执行力度太弱 执法不严无非两种情况，要么法规不合理造成执行难度过大；要么职能部门偷懒 二、严打期间执行了更多的法规或更严厉的惩罚措施 临时出台一个只需要短期执行的法规本身就不符合法制精神 无论哪一个原因“严打”都是法制不成熟的表现 这根本就不是什么光彩的事情，何必要拿到新闻媒体上大肆吹捧一番？ 一个有法可依有法必依执法必严违法必究的社会怎么可能出现这个词语 2008/6/29 中国是否需要一场文艺复兴(4)绝望中的希望最后一小节，回顾下之前所说的
一、文化的垄断，缺少文艺复兴的社会环境 二、不恰当的民主与教育，没有思想的土壤 三、物欲横流的世界，使大师失去生存的空间 四、浮躁的社会，使大众沉迷于形式上欢愉 结论是，目前的中国不可能酝酿一场文化复兴 而至于需不需要一场文艺复兴的问题就失去了意义
虽然有了定论，但也不必过分的悲观 前面也说过，革命虽不可能，改良还是可以的 近年来兴起的国学热让我看到了希望 很多人抨击说国学热也只是流于形式，并没有什么深度 批评固然有些道理，但我以为这种风气更需要的是鼓励 我并不反对附庸风雅，大概我自己也是一个附庸风雅的人 我想一个连风雅都不屑附庸的人，永远也脱离不了低级趣味 中央台的百家讲台栏目最近很火，我也偶尔瞅瞅 虽然很多演讲者的表达方式与学术观点我不欣赏 但是对于节目策划者的良苦用心还是保持起码的尊重 对学者传经布道的行为本身也是大为敬佩 最后又绕回到了之前的一个命题 大众传媒特别是政府垄断的主流传媒对其受众的趣味导向是责无旁贷的 不知道这样算不算回答完了菩萨的问题 我知道很肤浅，但水平有限，已经倾力而为了 2008/6/28 中国是否需要一场文艺复兴(3)先驱与追随者任何革命都是需要先驱者的，文艺复兴也不例外
我们所需要的是真正的大师，他们是茫茫迷雾中的灯塔 虽然不一定能指引我们未来的方向，但至少可以让我们在迷途中不至于触礁沉船 在今天这样一个物欲横流的社会，是很难造就大师的 就算一不小心真的诞生了一个大师，也会迅速淹没于物欲之流 取而代之的多是一些伪大师，他们如跳梁小丑活跃于公众的面前 不但歪曲的引导着民众的价值取向，同时还将真正的大师扼杀在摇篮之中 孔夫子追忆着三皇五帝时期的礼教，却没有意识到自己正处在一个伟大的时代 那个时代的伟大之处不但在于大师辈出 同时还有很大一批大师的追随者 他们从事这不同的职业，有农民商人打工仔公务员个体户 今天看来那些人就是当年追星族，只是所追的“星”有本质的不同 孔子能有那么大的成就，他的三千门徒、七十二贤人的功劳是不可磨灭的 三十年的经济高速发展造就了一个浮躁的社会 浮躁很重要的一个特征是形式大于内涵 大家都急着赶路和挣钱，再没有人舍得停下来沉下来了解一件事物的本质 可惜伟大的人伟大的事伟大的思想表面上都是低调和朴素的 2008/6/27 中国是否需要一场文艺复兴(2)思想的土壤文艺复兴应该是一场思想文化的运动，以及随之带来的艺术和科学等多方面的革命 其实我上面所说的一二三都只是形而上的一些东西 |
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